از نیمه دوم قرن بیستم، زن در فلسفه سیاسی به یکی از مناقشه برانگیزترین مباحث تبدیل شده است. برخی از متفکران مطالعات زنانه مانند سوزان مولر اوکین و کارول پتمن، در تحقیقات خود نشان دادند که فلسفه سیاسی از اساس مردانه بوده است و لذا به محض این که در برابر زن برابر قرار می گیرد، چنان فرو می ریزد که چیزی برای استفاده باقی نمی ماند. بنابراین همزمان دو سوال بنیادین طرح می شود: نخست، مطالعات زنان برای طرح مباحث فلسفی خود چه باید بکند؟ و دوم، با سنت بزرگ فلسفه سیاسی چه باید کرد؟ تاکنون سه جواب به این دو سوال داده شده است: گریز از فلسفه، تاسیس فلسفه سیاسی فمنیستی و جنسیت زدایی از فلسفه سیاسی. لیکن همچنانکه نشان خواهیم داد این پاسخ ها در نهایت قانع کننده نیستند. در مقابل، در این مقاله ایده فلسفه سیاسی خنثی/ناخنثی را مطرح کرده ایم که با روش تحلیلی استنتاجی حاکم بر مباحث فلسفی، تلاش می کند تا هم راهی بیابد برای حفظ سنت بزرگ فلسفه سیاسی و هم این که بحث زن به لحاظ هستی شناختی امکان حضور و به رسمیت شناخته شدن را بیابد.

قیومیّت مرد بر زن، یکی از مباحث مهم در خانواده ها می باشد و فقهای زیادی به ویژه فقهای امامیه در این مورد به بحث و ارائه نظریاتی پرداختهاند. امروزه در جوامع اسلامی با وجود پیشرفت علم و تکنولوژی، بسیاری از مردم اعتقادی به قیومیّت مرد ندارند و یا شناخت مردم در مورد این مطلب بسیار کم شده، که این امر موجب ناسازگاری در بعضی خانواده ها و در نتیجه بی هدف بودن بعضی زنان در زندگی و گسترش ناهنجاری در جامعه می باشد، لذا ضرورت دارد که به قیومیّت مرد بر زن در خانواده پرداخته شود. این مقاله با هدف بررسی آثار قیومیّت مرد در خانواده انجام شد. تحقیق حاضر از نوع تحقیقات کیفی بوده و با روش توصیفی-تحلیلی انجام شده است. برای جمع آوری اطلاعات نیز از روش کتابخانهای استفاده شده است. یافته های این مقاله نشان داد که تمکین زن از مرد، اشتغال زن به اذن شوهر، حضانت از کودک، خروج زن از خانه، حق مسکن و… از جمله آثار قیومّیت مرد بر زن است. از مجموعه آثار قیومیّت مرد بر زن، میتوان نتیجه گرفت که آرامش زن در خانه و استحکام خانواده، از مهمترین آثار قیومیّت مرد بر زن است و آثار دیگر قیومیّت بستر و زمینه ساز این اثر می باشند.

قیومیّت مرد بر زن، یکی از مباحث مهم در خانواده ها می باشد و فقهای زیادی به ویژه فقهای امامیه در این مورد به بحث و ارائه نظریاتی پرداختهاند. امروزه در جوامع اسلامی با وجود پیشرفت علم و تکنولوژی، بسیاری از مردم اعتقادی به قیومیّت مرد ندارند و یا شناخت مردم در مورد این مطلب بسیار کم شده، که این امر موجب ناسازگاری در بعضی خانواده ها و در نتیجه بی هدف بودن بعضی زنان در زندگی و گسترش ناهنجاری در جامعه می باشد، لذا ضرورت دارد که به قیومیّت مرد بر زن در خانواده پرداخته شود. این مقاله با هدف بررسی آثار قیومیّت مرد در خانواده انجام شد. تحقیق حاضر از نوع تحقیقات کیفی بوده و با روش توصیفی-تحلیلی انجام شده است. برای جمع آوری اطلاعات نیز از روش کتابخانهای استفاده شده است. یافته های این مقاله نشان داد که تمکین زن از مرد، اشتغال زن به اذن شوهر، حضانت از کودک، خروج زن از خانه، حق مسکن و… از جمله آثار قیومّیت مرد بر زن است. از مجموعه آثار قیومیّت مرد بر زن، میتوان نتیجه گرفت که آرامش زن در خانه و استحکام خانواده، از مهمترین آثار قیومیّت مرد بر زن است و آثار دیگر قیومیّت بستر و زمینه ساز این اثر می باشند.